海昏侯墓园位于南昌市新建区大塘坪乡，东临赣江，北依鄱阳湖，南距南昌市区约60千米。墓园呈梯形，以海昏侯墓和侯夫人墓为中心建成，墓园内有2座主墓、7座祔葬墓、1座车马坑以及道路和排水遗存。祔葬墓的五号墓墓主已确定，为刘贺长子刘充国。《汉书·武五子传》中记载“海昏侯贺死，上当为后者子充国；充国死，复上弟奉亲；奉亲复死……”刘充国属嗣侯未果的殇子，其墓位于其父刘贺墓之正北，显现了其长子的身份地位。

该墓为单人葬，享有一椁一棺，表明他还未及婚配。刘充国墓随葬品较为丰富，种类全、精品多，其头部叠压有漆器，下有玉圭、玉枕，颈部有玉组佩，腰部有玉带钩、玉觿、水晶、玛瑙、铜印、玉具剑、书刀和马蹄金，足部有4件动物型青铜器及数件酒器型和水器型青铜模型器，还有大小玉璧，身下有用贴有金片的云母进行包边的丝缕琉璃席等。有专家依棺内能够考察的信息推测，刘充国年龄当在13～15岁左右。

动物型青铜器分别为虎、骆驼、野猪及大角羊等，这组青铜器整体体型偏小，造型生动，线条活泼，威武可爱。

青铜虎，高8.5、长15、宽6厘米。虎首扬起，双耳后贴，双眼镶嵌玛瑙，炯炯有神，张嘴露齿，腰腹下沉，曲肢垂尾，颈部有一穿孔系可穿绳牵拉前行，爪下是可以滚动的滑轮，与同时期青铜鸠车有异曲同工之妙。鸠车为汉代较流行的玩具，加之刘充国死时年纪尚小，刘充国墓出土青铜虎应是一件以虎为形的玩具。

虎，是山林中的凶猛野兽。在汉代以前，江西地区已出现虎形的器物，如新干大洋洲商代遗存出土的青铜伏鸟双尾虎、乳丁纹虎耳方形青铜鼎等。汉文献中有对“虎”有专门的解释，《说文解字》曰：“虎，山兽之君，从虍，虎足象人足，象形。”在汉代的现实生活中，猎虎和戏虎是关于虎的两项重要活动。《后汉书·宋均传》说九江郡曾经虎多为患，“郡多虎豹，数为民患，常设槛阱而犹多伤害”。人们在搏杀虎的同时，也认识到虎的威猛，为展示人的勇敢精神，戏虎搏虎流行起来。斗兽是汉代社会娱乐生活的组成部分，宫廷大规模地建设兽圈，上至宫廷权贵以至诸侯贵族，下至民间百姓都有机会观看到斗虎表演。刘充国墓出土青铜虎以玛瑙做眼睛，炯炯有神；造型似准备搏斗的状态，矫健灵动、威猛扬厉，迎合了汉代朴拙大气、雄浑沉厚的艺术精神，与汉代民族心理和审美风尚相吻合，体现出强烈的征服欲望。

青铜骆驼，高4、长4、宽1厘米。骆驼圆首短颈，躯干浑圆，四肢粗壮。骆驼在秦汉之前就已传入中国内地。《逸周书·王会解》记载商时伊尹奉汤之命为《四方献令》云：“正北崆峒、大夏、莎车、姑他、旦略、貌胡戎狄、匈奴、楼烦、月氏、截犁、其龙、东胡，诸令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”说明先秦时北方的骆驼已经输入中原地区。随着汉代丝绸之路的开拓，更多的骆驼得以更广泛地使用，它易骑乘，适于载重，在我国与中亚、西亚、阿拉伯地区和北非的商贸文化交流中发挥了重要作用。骆驼以其异于中原牲畜的形象以及其耐劳性格受到汉地人们的喜爱，驼铃悠扬成为古代丝绸之路上一抹独特的风景，汉朝出现了更多以骆驼为题材的造型艺术。刘充国墓出土的这件青铜骆驼造型，应也是一件玩具。

青铜野猪，高2.5、长7.5、宽3厘米。野猪双眼微凸，吻部前拱，獠牙外露，鬃毛高耸，肢体强健。汉代出土文物中关于猪的部分，大致分为两部分：一是以陶质或木质为主，表现为六畜兴旺或是作为地下世界里的食物储备；二是广泛出现在汉代画像砖和文献里的斗兽和百戏场景，如虎-彘斗组合，前者主要表现为家猪，后者表现为野猪。《汉书·霍光金日磾传》载昌邑王刘贺也曾“驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎”，先秦时期“彘”基本只指家猪，而两汉时代既可指家猪又可指野猪[6]。刘充国墓出土青铜野猪，作为一件玩具应是合理的，可能是一件单独的玩具，也可能是与虎作为组合，为虎-彘斗的配套玩具。

青铜大角羊，高6、长7、宽1厘米。大角羊头顶弯角，颈部粗壮，腰腹圆润，前肢站立，后肢并拢微微前曲，作昂首远望状。大角羊即盘羊，是唯一分布于我国的野生绵羊，是体形最大的野生羊类。我国古代称其为蟠羊，“盘”与“蟠”两个字读音相同，意思也相近，即弯曲盘旋之意，都是指雄性盘羊头上的那一对粗壮的弯角。汉代文物中的关于羊的含义，大致分为四类：一是体现升仙思想的“羊”；二是体现镇墓驱邪功能的“石羊”“羊头”；三是体现孝道的“羊”；四是体现汉代畜牧业的“羊”。其中以“性温良、知跪乳之恩”赋予的孝道形象尤为突出。

甲骨文中的美是头顶大角羊的形象，羊大为美，“羊”字在周代以后一直作为“祥”的通假字用，汉代人生活必须品铜镜中的吉语都用“羊”，古代文字以羊代祥来寄托人们吉祥如意的美好祝愿。在刘充国父亲刘贺墓中出土的一件银车马饰件，也是以公山羊为主体构图。父子两人的墓中，均出土了关于羊的陪葬品，侧面反映了二人对羊的喜欢。

刘充国墓中出土的青铜骆驼、青铜虎、青铜羊、青铜彘，不论造型还是置于历史背景下的含义，结合墓主人的实际情况，作为玩具是合理的。

汉人有灵魂不灭的思想观念，王充在《论衡·薄葬篇》中曰：“以为死人有知，与生人无以异”，迷信人死后会进入另一个世界，鬼神同活人一样需要饮食起居，供奉死人要比活人还要重视，即所谓“事死如事生”，这种思想对汉代的“厚葬成风”影响深远。刘充国作为西汉海昏侯刘贺的长子，与其父葬于同一墓园，其陪葬规模必低于其父，加之极有可能在未成年的时候就过早离世，其棺内不论是陪葬符合其身份或个人喜好的器物，或是将正常陪葬品缩小尺寸作为微缩的明器陪葬，都可以解释其棺内出现较多模型青铜器的原因。

（原标题《南昌西汉海昏侯墓园刘充国墓出土模型青铜器》，参考文献从略，下载全文请登录中国知网首页-出版物检索-文物天地）

作者及其工作单位：刘荃，江西省博物馆

2022年度江西省汉代文化研究课题《汉代青铜生活用器整理与研究——以馆藏汉代青铜器为中心》 (课题编号：22W17) 阶段性研究成果

本文刊载于《文物天地》2023年第10期