南昌日报：“海昏”之名从何而来？有什么讲究？
发布时间：2019-06-11
工作人员将铜壶启运至实验室
近年来，随着南昌西汉海昏侯墓的考古发现和研究成果不断对外公布，“海昏侯”已成为文化界的一大热词。关于“海昏”一词的由来，也一直备受学术界关注。西汉时期，由山东徙封江南之地的刘贺为什么被冠以“海昏侯”之名？历史上究竟发生了什么，让“海昏”之名对于今天的人们来说如此陌生？究竟“海昏”一词有什么讲究？本报记者采访多位考古、历史和语言等学科专家，为读者提供一个详细而全面的解答。
湖海方位
很多学者认为，“海昏”一词与湖海方位有关，即把“海”解释为鄱阳湖或彭蠡泽，把“昏”解释为日落的西方。但由于鄱阳湖在秦汉时期并未形成，汉代海昏侯国或海昏县的东面没有像海一样的大水域，这类海昏就是“湖西”的说法不攻自破。但近期，又有学者提出了“海昏”为彭蠡泽西南方的解说。
在江西师范大学海昏历史文化研究中心赵明教授撰写的《“海昏”地名来源新探》和《再辨“海昏”之“海”》中提到，湖海方位说从文字训诂上有一定道理，但在上古和中古时期，中国南方的湖泽一般不称为“海”，故“昏”也就失去了对应方位。还有学者认为“昏”又通“婚”，把“海”释为“湖”“泽”，“海昏”并举，说的正是彭蠡泽的“父母”结合为其水源之地。“湖婚”之说虽然意指“海昏”是彭蠡泽的水源，但海昏侯墓园距古彭蠡泽尚有近百里之遥，从这里到靠近长江的彭蠡有大片区域，彭蠡水源处的聚落也不止一处，为何单以此地称“海昏”？因此湖海方位说有牵强之处，不过因其提出时间较早，因此流传最广。
关于“海昏”之“海”，有学者认为是指“豫章海”。根据是唐人徐坚《初学记》卷27《宝器部·珠》引伏无忌《古今注》佚文“明珠出豫章海底，大如鸡子，围四寸八分”，认为“豫章海”即彭蠡泽。南宋吴曾《能改斋漫录》卷9《地理·慨口》载：“今往来者，不究其义，以‘海口’称之，如云江、海之口也”，“慨”与“海”古音声母相同互通，而“昏”假借为“阍”，引申为门口之意。
但赵明教授认为，“海”与“慨”古音相通，但按《水经注》记载：“其水(缭水)东北迳昌邑城，而东出豫章大江，谓之慨口。”吴曾所说“海口”是“如云江、海之口也”，是“不究其义”，也就是说当地人不了解郦道元“昔汉昌邑王之封海昏也，每乘流东望，辄愤慨而还，世因名焉”的本义，以“慨”与“海”音同而称之为“海口”。民间的口误并不能否定缭水“东出豫章大江”的客观存在。“慨口”或“海口”都是指缭水注入豫章大江(今赣江)之口，而并非是缭水或赣水入彭蠡泽的所谓“海水”之口。因此，不能以“海口”之说来证明海昏地区紧靠彭蠡泽或鄱阳湖的西边。
政治贬义
对于“海昏”一词，还有专家指出“昏”为“乱”之意，汉宣帝改封昌邑王为海昏侯时，或许在处心积虑地抹黑这位废帝。他们认为，“海”为“晦”，“昏”意指霍光指斥“昌邑王行昏乱，恐危社稷”之，“海昏”即“晦昏”。也解释说“海”为“大”，“海昏”意为“太昏昧”，“海昏侯”得名于刘贺的大量昏昧不当的行为，应有特别的政治象征意向。政治贬义说把“海昏”名义看成由汉宣帝所封刘贺而来，那么海昏县亦可看作因海昏侯而得名。
但有学者认为，封刘贺为海昏侯，本来是汉宣帝效仿舜封其弟象于有鼻，自然没有必要在封号上再对刘贺予以侮辱。这种贬义的称号除了封国之外，还强加于一个行政县，不合情理，且东汉初年还有以功而授沈戎为海昏侯的个案，说明“海昏”不一定具有政治上的贬义。
中国人民大学国学院的专家刘新光表示，西汉的封爵，除关内侯外，基本是以“郡县立国”，即以郡县之名来命名诸侯王国。《汉书》记刘贺受封后，随即“就国豫章”，颜师古注也说“海昏，豫章之县”。汉宣帝封刘贺为海昏侯之前就已有海昏县。《汉书》记载豫章郡下辖十八县，其中就包括海昏县。先有海昏县，再有海昏侯，“昏君”之说不攻自破。多年之后，“海昏”一名逐渐消失，或与容易释读成恶名有关。《南齐书》记南齐末年萧衍主政，“依汉海昏侯故事”封废帝萧宝卷为“东昏侯”。东昏为汉县，萧衍以“东昏”封废帝，封号中同样有一个“昏”字，明显具有贬义。
自然环境
唐代著名诗人元稹《送岭南崔侍御》云：“海气常昏海日微。”韩愈《题临泷寺》也云：“海气昏昏水拍天。”那么，“海气昏”与“海昏”有什么关联吗？厦门大学历史学系专家周运中以中国古代文学中常用典故的“海气昏”入手，对海昏的历史进行研究，提出了新的见解。
韦应物诗云：“地卑海气昏。”因为东南太潮湿，又靠近大海，所以古人认为东南卑湿，水汽太大，常有阴晦。周运中认为，大海蒸发，水汽旺盛，形成强对流天气，常有雷雨风暴，这就是古人把大海称为海的原因，因为“海”通“晦”。江西北有鄱阳大湖，南近南海古郡，东南是武夷山，湿度很高。既然北方的大湖都能被称为昏冥，那么南方的彭蠡泽，更能被看成是昏冥了，何况江西东部在东南地区也算非常潮湿了。
然而，赵明教授认为，在中国古代文学作品中，将“海昏”一词用于描写天气、海浪等自然景色或环境的昏暗、险恶等，仅从宋代以后的诗词中就可以找到许多，不胜枚举，不能用这些材料说明海昏地名来源的含义。而且所有用“海气昏”或“海昏”来描写环境状态的诗词都出自唐宋以后，显然不能用作解释上古地名来源。此外，汉代海昏地区并不属于湖区，而是跟江南其他许多地方一样，属于卑湿的丘陵平原地带，环境跟所谓“海气昏”“海昏”的湖泊地区有很大区别。在当时的海昏地区东面，那里是一片水陆交织、港汊纵横、田园交错的平原，环境应与海昏地区相同，它却有一个十分明朗的地名——“鄡阳”。这说明，“海昏”得名不是来源于当地的自然环境。
部族方国
历史学家王绵厚认为，海昏侯墓的金饼墨书题字是解开“海昏”寓意之谜的一把钥匙。金饼墨书题字“南海海昏侯”，已为“海昏侯”之“海”作了明确注脚，即金饼墨书中的“南海”，应是“海昏侯”的“海”字真正寓意来源。但因为“南海”地名古已有之，并有具称和泛称之别，所以还应分析金饼墨书中的“南海”，究竟是具称还是泛指。
秦汉在岭南设有“南海郡”，系指五岭以南的“南粤”之地。但“南海郡”远在南昌以南千里的岭南，在汉代绝不可同称“海昏侯国”之地，而应属“南粤王”之境。所以金饼墨书中的“南海”应属泛称。古代“南海”的泛称较多。按照《左传》等文献记载，在战国和两汉时期，包括今江西南昌在内的“楚地”也被称为“南海”或“南土”。这应是海昏侯墓出土金饼中所题海昏侯祖居故地为“南海”之本义。
王绵厚认为，《魏书》中记载“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳。谋更南徙，未行而崩”。《史记》中记载“东南卑湿”，其中所言的“昏冥”“卑湿”，应俱指南北沼泽山地的地貌和气候。“东南卑湿”之地，包括海昏侯封地，反映了海昏侯封地的古时地貌，也是“海昏”之“昏”的本来寓意。“昏”与“冥”字义相通，而以地域或民族命名郡县或侯国也是秦汉时普遍规律。因此，王绵厚认为“南海昏冥”四字，方是“海昏侯”得名的本源或简称。
古越地名
赵明教授研究认为，上古时期的历史地名出现，首先是社会经济发展的结果，其次是族群共同语言的形成。对于上古地名来源的考证，不能仅仅局限于汉字本身，而要结合民族融合的历史过程，充分考虑语言文字发展变化条件在地名记录中的作用和影响。“海昏”一词最早见于《汉书》，但作为地名应该远远早于《汉书》写作年代。
从海昏县社会发展的历史来考察，可以初步判断“海昏”为非汉族地名在汉文典籍中的记录，追溯海昏侯墓附近古代城址的历史年代，基本上可印证这一判断。大量文献和考古材料已经证明，先秦时期，江南一带是古越人聚居地。古越文化以几何形印纹陶为代表，在鄱阳湖及赣江中下游(赣鄱区)都有大量出土。赣鄱区是古越族聚居地区，古越人分众多部族，史称“百越”。由于文献记载缺失，加之后世彭蠡泽水南侵成为鄱阳湖，古越族遗址、遗迹沉入水底难以考察，在赣鄱区域汉化过程中，古越族史迹被逐渐淡化。赵明教授认为，从民族融合史和民族语言的角度来考察，将其放在先秦赣鄱地区民族部落范畴中探源解说，“海昏”或许是古越语地名的遗存。
刘贺就国豫章时，赣鄱区已经是农业人口众多、水陆交通发达的鱼米之乡。海昏侯国设立之前，这一带应基本具备了满足其食邑所需的立国基础。在汉初分置新县时，以原有聚落地名命名为海昏县是顺理成章的。“海昏”地名记载虽然在刘贺封侯时才被记录下来，但不排除海昏县是汉初在原有同名聚落基础上设立的可能。因此，海昏地名可能来源于古越族的语言。此外，“海昏”具有齐头式地名特征，可按照齐头式地名是发声词来理解。“海昏”之“海”如果是仅为发声的冠首字，那么“海昏”在古越语中就是一个多音节单字地名，中心词是“昏”，“海昏”很有可能是一个古越族部落的名称，用汉语表示，亦可简称“昏”，这与部族方国说可相互印证。而如果古越语地名冠首字作为中心词来理解，“海昏”可能是因建在缭水边某处与“昏”相关的河滩而得名。海昏县应是以原古越人聚落或城邑为基础而设置的，设置时间显然早于刘贺受封海昏侯国。海昏县城邑或海昏侯国都城，有可能是在这一带古越族原住民聚落或城邑基础上，接续筑造而成。这说明赣鄱文化源远流长，反映出这一区域经济社会发展的基本脉络。
（来源：南昌日报；记者 徐蕾/文 马悦/图）
